序

　　中文版序

　　本書旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書致力以深入淺出的方式，闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。

　　當我們思考甚麼是西田幾多郎哲學的魅力時，**點可以指出的是，西田是一名「自我思考」的人。直至西田的處女作《善之研究》於一九一一年出版，日本的哲學皆是消融西方哲學。可是，西田幾多郎並不止於理解和介紹西方哲學，而是在考究西方哲學的同時，力求創造獨自的思想。

　　西田的**魅力就是其「思考的徹底性和根源性」。西田的哲學清楚表現出一個以西方哲學作為前提或一個呈現出我們觀看事物和思考時的框架，藉此突破和追尋事物的根源。

　　西田的另一特質是「思考的具體性」。為求徹底突破我們思考或先入為主的框架，西田嘗試迫近框架被建立以前的「事物本身」，即事物的具體形相。「純綷經驗」、「場所」等西田哲學的中心概念，就是透過迫近事物的具體形相而產生。

　　針對「思考的具體性」，西田指出這是出自哲學與「生」的一種不能切割的關係。對西田而言，哲學不單是旨於知識，更是一種「生」的哲學。西田哲學雖然很難理解，但至今仍有眾多讀者，原因亦在於此。

　　眾所周知，西田的文章並不容易理解，就如西田本身所言的「未踏的荒野」―在一個未曾整理好的地方要表達和建立自己的思想。西田曾以「匹夫」一詞來比喻自己只是在發掘礦石，而無暇予之精煉。本書就是嘗試給予初學者一些深入淺出的解讀。

　　另外，在日本哲學的歷史上，西田為何至今仍然可以留下**的哲學呢？ 這不能不牽涉到西田哲學中的東方思想傳統。西田之所以可以突顯作為西方哲學前提的思想框架，原因就是當中具有東方思想的基礎。在這個基礎上，或更正確地說，西田在「東西方的夾縫」中，一方面相對化和發掘西方哲學的問題，另方面卻從外面眺望東方思想。西田在對抗西方哲學的同時，建立了一種獨自的思想。不但如此，西田更批評東方思想欠缺理論，並在晚年提出建立「東方理論」的必要性。

　　西田哲學的現代意義並不在於一種對自我思考的固定化，反之是流動的。我們從他者開放自我，解構當中隱含的前提，繼而在新的領域上思考，並以新的方式重新把握問題。本書欲強調的，就是西田哲學豐富了哲學的內涵。