內容簡介：加冕禮是屬世的，洗禮是屬天的；此乃以物質形式對上帝權威的精神現實之宣告。——弗雷德里克‧威廉‧羅伯遜（1816-1853）在早期現代的理性氛圍，王權被捲入祛魅的軌道，使人們或多或少忘記，君主制度在世界各處經歷數千年，王權統治在人類政治體制中，注定扮演一個不凡的角色。王權是令人迷惑的議題，最高權力的行使涉及國王與臣民的互動秩序，它必須被編織到社會各階層形構的厚密網絡中。為了更精緻捕捉中世紀法蘭西王權的特性，本書以微觀的方式，透過儀式、物件、心態和人，闡明國王祝聖禮與王權的關聯性，使慶典的禮節儀軌、兼具物質性與非物質性的物件、人的在場、人的思維、集體心態和氣息，映現在我們眼目之中。讓中世紀法蘭西國王祝聖禮，成為自身故事的源泉、成為言說者，並為其內在的激情辯護。我們作為閱聽人，要聆聽國王祝聖禮的迴響，凝視它的形象，同時在現代思維中，與之共舞。
作者簡介
陳秀鳳
生於高雄市，法國漢斯大學歷史學碩士、法國索邦—萬神殿大學（巴黎**大學）歷史學博士。曾任國立東華大學歷史系助理教授，國立臺灣師範大學歷史系系主任，現任國立臺灣師範大學歷史系副教授。研究範疇聚焦在中世紀和早期現代法蘭西，專長涵蓋法蘭西王權、王家政治文化、王家儀式慶典等。著有〈中古晚期市民階層的反動——以「1358巴黎事件為例」〉、〈十四至十五世紀法蘭西國王進城典禮〉、〈「王權劇場」——1498年法蘭西王家喪禮〉、〈法蘭西宣誓禮儀與王權意象〉和專書論文等十餘篇專論。
自序
**章 緒論
一、「成為國王」
二、王權—令人迷惑的議題
三、百合王權神聖光環的反思
四、「凡俗―神聖」相互過渡
第二章 揭開王權神聖性的封印
一、法蘭克國王祝聖典禮溯源
二、加洛林與祝聖加冕的會遇
三、政權與教權的制約和平衡
四、「天上聖油」的權力敘事
第三章 政治、王權與祝聖禮
一、法蘭克王權轉移之爭
二、卡佩王權旋圈與上升
三、華洛瓦王權圖像建構
第四章 禮拜儀式和象徵物件
一、祝聖加冕的儀軌
二、王權物件的象徵
第五章 王權御寶的譜系
一、百合王冠
二、黃金權杖
三、正義之手
四、歡樂寶劍
五、騎士馬刺
六、戒指扣環
七、王家服飾
第六章 法理規範和權力集團
一、祝聖禮的國王宣誓
二、「法蘭西貴族團」
第七章 世俗化王權和菁英思維
一、法學新視角的王權
二、法蘭西王權轉移方式
三、「女性無王位繼承權」
四、「王位繼承即時性」
五、祝聖典禮的意義與評價
第八章 「無能君主」和民眾輿論
一、問題、史料、「民眾」與「菁英」
二、法蘭西社會的瘋狂病想像
三、「無能君主」的論述
四、民眾輿論的反思
第九章 結語：國王慶典的微光與回聲
地圖
王朝世系表
參考書目
本書接受補助案暨已發表章節出處一覽
索引
圖目次
圖1 大衛的膏油
圖2 西元800年聖誕節，教宗利奧三世為查理曼舉行皇帝加冕儀式 7
圖3 克洛維的受洗
圖4 腓力二世奧古斯都的祝聖加冕典禮
圖5 腓力二世奧古斯都的加冕儀式
圖6 法蘭西國王讓二世祝聖禮中的騎士敘任儀式
圖7 《漢摩拉比法典》石板
圖8 手持權杖的君士坦提烏斯三世成為執政圖9 下埃及的「紅冠」、上埃及的「白冠」以及象徵上、下埃及合一的紅白雙重冠冕
圖10 托勒密六世戴上埃及法老的雙重冠冕
圖11-a 攻城王冠
圖11-b 市民花冠
圖12 牆冠
圖13 船冠
圖14-a 皇冠或斯蒂芬諾
圖14-b 禮儀冠冕
圖14-c 冠冕
圖15 聖索菲亞大教堂西南側的鑲嵌畫
圖16 王后冠
圖17 王后冠
圖18 聖王冠
圖19 聖路易王冠
圖20 聖王冠／聖路易王冠
圖21 達戈伯特權杖
圖22 法蘭西王后珍妮．德．波旁的祝聖加冕禮
圖23 查理曼權杖球結的大浮雕
圖24 查理曼權杖上方的查理曼雕像
圖25 查理五世的祝聖加冕禮
圖26-a 獨角獸之角
圖26-b 正義之手
圖27 聖路易正義之手
圖28-a 歡樂寶劍
圖28-b 歡樂寶劍的劍鞘
圖29 利摩辛十字架
圖30 柯爾比青銅十字架的龍圖案
圖31 查理曼之劍的雙刃劍身
圖32 巴拉克雷聖物王冠
圖33-a 法蘭西國王祝聖禮的一對馬刺
圖33-b 馬刺的金質尖桿和紋飾
圖34-a 可攜式祭壇上的聖丹尼雕像
圖34-b 海象牙製的蜥蜴形柱頭
圖35 聖路易戒指和烏銀鑲嵌銘文
圖36 祝聖禮的扣環別針
圖37 祝聖禮扣環別針
圖38 聖路易扣環別針
圖39 科爾馬的扣環別針
圖40 西元1380年查理六世祝聖禮的王家斗篷
圖41 路易十三祝聖加冕禮的王家服飾
圖42 太陽王路易十四的畫像
圖43 十二位法蘭西貴族團的徽章標誌
圖44 法蘭西斯一世進行御觸治病
圖45 亨利四世進行御觸治病的版畫
