內容簡介

一本詭譎美異，幾乎改寫歷史的神幻之作。

回到妖與傳說恣意的年代，看狐仙鬼怪、書生、官僚與百姓……

當代小說名家閻連科由文學出發，探詢最深層豐富的真實和最詭譎的美。

這是入門聊齋的讀書筆記，也是文學理論的應用實踐。

唯聊齋，能使我們更豐富；唯真實，為文學之信仰！

　　「《聊齋志異》是一部供人閱讀的故事集，是最富有民間想像的偉大小說和講述。」──閻連科

　　「那些在小說（《聊齋志異》）中帶來或構建烏托邦與桃花源的人──幾乎都是非人之人。人是生活在不公、黑暗中的人，而給這些黑暗、不公帶來烏托邦和桃花源的人，卻是狐狸、魂魄、仙異和可變為人的花草和蟲孚。」

　　20世紀的文學源頭，源自這部奇書和蒲松齡這個人？！

　　《聊齋誌異》當中的豐饒和庫藏，值得今日所有作家在它面前跪下、求借。

　　▍再奇不過《聊齋》

　　《聊齋志異》是一部足以媲美四大奇書的神異之作，在古典文學的脈絡中始終一枝獨秀。作者蒲松齡寫妖寫異，寫出了遊走在虛幻間隙，卻無比真實的人世百景，至今無其他著作能與之匹敵。

　　▍從狐妖、書生到人世的苦難與烏托邦

　　正是《聊齋》這樣一本奇書，讓閻連科深深著迷，透過不同的稜鏡，重新探索它在真實與虛幻間二重辯證又相互結扭、映照的特性。他以東、西方的名著縱橫參照，從《聊齋》故事中最為人熟知的「狐狸」一族悠悠說起，談非人、神異，再至人世、日常，下看地府鬼魂，上探宗教與神，看蒲松齡無盡地書寫人和人世之困絕同時，書寫非人對「人和人的生活」之嚮往。閻連科指出蒲松齡寫出了一個人類巨大的悖論：「人的美好是一切美好之最；而人的美好又被人類所毀滅、詛咒、侵害和玷汙。」

　　▍人生經驗有限，而文學的真實無限

　　讀《聊齋》像作一場由片段組織成的夢，在切割、分散之間植入烏托邦輪廓，讀者在此又在彼，穿梭於有妖與異的空間，卻同時無比真實地存在現世。於是，在怪異、荒誕的盡頭有美，在幽暗的極處有光亮，多一分太過，少一分不足，正如閻連科所言：「一切都是恰到好處。」而「人」與「非人」在其中總是似是而非，從此開展出無限的文學真實。

作者介紹

作者簡介

閻連科

　　1958年出生於中國河南省嵩縣，1978年應徵入伍，1985年畢業於河南大學政教系、1991年畢業於解放軍藝術學院文學系。

　　1979年開始寫作，主要作品有長篇小說《日光流年》、《堅硬如水》、《受活》、《為人民服務》、《丁莊夢》、《風雅頌》、《四書》、《炸裂志》、《日熄》、《速求共眠》《心經》等；中、短篇小說集15部，散文、言論集12部；另有《閻連科文集》17卷。

　　曾先後獲**、二屆魯迅文學獎，第三屆老舍文學獎和馬來西亞第十二屆世界華文文學獎；2012年入圍法國費米那文學獎短名單，2013年入圍英國國際布克獎短名單。2014年獲捷克卡夫卡文學獎。2015年《受活》獲日本「推特」文學獎，2016年再次入圍英國國際布克獎短名單，同年《日熄》獲香港紅樓夢文學獎。2017年第三次入圍布克獎。2021年榮獲紐曼華語文學獎。其作品被譯為日、韓、越、法、英、德、義大利、西班牙等30多種語言，出版外文作品百餘部。

　　2004年退出軍界，現供職於中國人民大學文學院，為教授、作家和香港科技大學中國文化客座教授。

目錄

自序：唯《聊齋》能使我們更豐富

**講 《聊齋志異》的接受與不真之真

第二講 狐狸到人間的路

第三講 狐狸的「人生」之真

第四講 科舉：為人的出口即絕處

第五講 書生的求取和非人的給予

第六講 從地府冥都回來的人

第七講 《聊齋志異》的鬼世與《佩德羅．巴拉莫》

第八講 志怪與異相：古典的荒誕與神實

第九講 被傳奇遮蔽的歷史、家庭與女性

第十講 在沒有神的宗教裡

第十一講 時間、空間與夢境

第十二講 《聊齋志異》中的桃花源與烏托邦